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アポロンが太陽と結びつけられるようになるはるか以前から、より古く、より文字通りの神がすでに毎日それを空へと運んでいた。ヘリオスはアポロンが音楽や予言を統治するように光を統治しているのではない。彼は単純に、動く太陽そのものであり、彼自身の終わりなき日々の経路以外の何ものにも観察されることなく存在するのである。
ティタン世代のヒュペリオンの息子
ヘリオスはティタン神ヒュペリオンとテイアの息子であり、月のセレネと曙のエオスの兄弟であって、三人合わせて、天空のほとんどすべての目に見える日々の現象の責任を負っている。ヘシオドスの『神統記』は、彼をティタン神族とオリンポスの神々の間の世代にしっかりと位置づけており、しばしば彼と混同される父ヒュペリオンとは区別されている。両者とも強い太陽との結びつきを持ち、ホメロスの用法でさえ、いくつかの箇所で「ヒュペリオン」と「ヒュペリオンのヘリオス」をやや互換的に用いているからである。
より体系化された伝統、特にヘシオドスが整理したものは、両者を別個に保っている。ヒュペリオンは父なるティタン神であり、彼の息子の具体的な日々の機能を可能にする光の源であって、ヘリオスは実際に太陽を空へと運ぶという、目に見える繰り返しの行為を実行する息子なのである。
馬車を駆る
ヘリオスの定義的な仕事は、広範な古代の資料に描写されているが、単純だが容赦のないものである。彼は毎日、燃えさかる馬に引かれた馬車を、世界の東の縁から西へと駆り、毎晩、その出発地点へと運び戻される。時には大きな杯あるいは黄金の器に乗って、周囲を巡る川オケアノスを渡って浮かび、翌日また同じ旅を始める準備をするのである。アトラスやプロメテウスとは異なり、ヘリオスの役割は罰ではない。それは単に彼の機能であり、目に見える困難もなく、数え切れないほどの反復を通じて実行されるのである。
誰も欺けない証人
ヘリオスの全知の証人としての役割は、ギリシャ神話全体を通じて繰り返し現れる。オデュッセイアにおいては、デメテルに、ハデスがペルセポネを誘拐したことを告げるのはヘリオスである。彼だけがそれが起こるのを上から見ていたからである。オデュッセイアの別のかなり際どい挿話では、アレスとアフロディーテの情事を発見し、それをアフロディーテの夫ヘファイストスに直接伝えるのもヘリオスであり、それによってヘファイストスは巧妙に作られた網で恋人たちを捕らえることができるのである。
この繰り返される物語上の機能、毎日の経路が欺瞞を真に不可能にする神は、ギリシャ神話全体を通じて、ヘリオスにより静かながらも持続的な種類の権威を与えている。彼はめったに主要な人物として自ら行動することはない。代わりに、宇宙の組み込まれた真実検出器として機能し、物語が疑いのない情報源を必要とするときはいつでも呼び出されるのである。
パエトンと制御できなかった馬車
ヘリオスの最も有名な独自の神話は、彼の死すべき息子パエトンを含んでいる。他の子供たちに彼の血統を嘲られ、疑問視されたパエトンは、それを一度で解決するために、ヘリオスの宮殿を訪れ、証明として一つの願いを主張する。すでにステュクスの破ることのできない誓いにかけて、息子が求めるものは何でも与えると誓っていたヘリオスは、たとえパエトンの要求が彼が予期していたよりもはるかに軽率であることが判明した後でも、それを果たさざるを得ない。すなわち太陽自身の馬車を一日操縦することである。
パエトンは神的な馬たちを制御できない。馬車はその通常の道から激しく逸れ、地球の一部を焼き尽くして砂漠に変え、他の部分を凍らせながら道を外れすぎ、ゼウスが、完全な大惨事を防ぐために、雷でパエトンを打ち倒し、彼をエリダノス川に落とすまで続く。
ヘリオスとロドス島
その宇宙的な機能を超えて、ヘリオスは特定の一つの場所の実際の宗教生活において、独自に中心的な位置を占めていた。ロドス島であり、そこでは彼は最高位の市民神であり、地元の神話ではこの島が海から現れたときに自ら要求したとされ、後にロードスの巨像で有名に称えられた。それはヘリオスの記念碑的な青銅像であり、古代世界の七不思議の一つで、紀元前3世紀初頭に建てられ、島の攻囲からの成功した防衛を祝うものであった。この像は建設されてから数十年しか立っていなかったが、地震によって倒される前のことであり、それでも、そうでなければ機能的な神話を持つ神を、都市全体がどれほど真剣に受け止めることができたかを示す、最も具体的な証拠の一つとして残っている。
牛、誓い、そしてオデュッセウス
ヘリオスはまた、トリナキアの島の群れに保たれ、世代を超えて死すべき者たちに一切手をつけられることのなかった、神聖な牛も所有している。オデュッセイアにおいて、オデュッセウスの飢えた乗組員たちが、明確な警告にもかかわらず、長い帰路の途中で牛を何頭か殺し、食べてしまうまでである。憤慨したヘリオスは、ゼウスがこの罪を罰しない限り、天ではなく冥界で輝くと脅し、ゼウスは屈服し、雷でオデュッセウスの船を破壊し、責任のある乗組員全員を殺し、この物語の中でオデュッセウスだけを唯一の生存者として残すのである。この挿話は、ヘリオスの神話全体を貫く同じ型を強化している。すなわち彼はめったに直接介入せず、しかし自らの領域あるいは財産が侵害されると、その結果は迅速かつ厳しく、そしてゼウスを通じて実行され、個人的な対決を通じてではないのである。
アポロンとの後代の同一視
古典時代、特にヘレニズム時代にかけて、ヘリオスはますますアポロンと同一視あるいは融合していく、大衆的な宗教的かつ文学的な想像力の中でであるが、両者はまったく別個の人物として始まった。系譜も別個であり、ヘリオスはヒュペリオンのティタン世代から降りており、アポロンはゼウスとレトのオリンポスの子である。この融合は決して完全に公式あるいは宗教的な実践全体を通じて一貫していたわけではないが、それでも十分に広まったため、後代の聴衆、そして現代の多くの翻案は、しばしばアポロンを標準で「太陽神」と想定してしまい、より古く、より文字通りの太陽神がまず存在し、伝統から決して完全に消えることはなかったことに気づかないのである。
ヘリオスが第二世代の中でどのように位置づけられるかについての全体像は、第二世代のガイドをご覧いただきたい。これはギリシャ神話全体を網羅するGodspireの完全ガイドの一部である。
よくある質問
ヘリオスはアポロンと同じ存在なのか？
元来は違う。ヘリオスはヒュペリオンとテイアの息子であるティタン世代の神であり、文字通り太陽を人格化し、それを運転する。アポロンはゼウスとレトの息子である別個のオリンポスの神であり、予言、音楽、癒しと結びつけられている。両者は後代のギリシャおよびローマの伝統において、ますます同一視されるようになったが、別個の人物として始まったのである。
パエトンに何が起こったのか？
ヘリオスの死すべき息子パエトンは、父を説得し、自らの神的な出自を証明するために、一日だけ太陽の馬車を駆らせてもらう。馬たちを制御できず、彼は危険なほど馬車をその進路から逸らし、ゼウスが、より大きな大惨事を防ぐために、雷で彼を打ち倒したのである。
なぜヘリオスはギリシャ神話の中でしばしば証人として使われるのか？
彼が毎日空全体を横切るため、ヘリオスは地上で起こるすべてを見ており、それゆえに、ペルセポネの誘拐やアレスとアフロディーテの情事のように、他のいかなる神や死すべき者も直接目撃していない出来事の証拠が必要なとき、神話が彼を頼りにする信頼できる情報源となっているのである。
ロードスの巨像とは何か？
ロードスの巨像は、ヘリオスの記念碑的な青銅像であり、古代世界の七不思議の一つであり、紀元前3世紀初頭に、ある攻囲からのロドス島の成功した防衛を祝うために建てられた。ヘリオスはこの島の最高位の市民神であった。
第二世代のガイドについては第二世代のガイドをご覧いただきたい。これはギリシャ神話全体を網羅するGodspireの完全ガイドの一部である。
